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金山农民画:勾勒最美的乡土

发布日期:2020-07-16 19:45   来源:未知   阅读:

  上海金山农民画在固守与突围中寻找平衡。平衡的背后,是来自田野的文化脉动,是对民间文化创造力的尊重和解放——

  当时尚苹果手机“遇见”乡土中国农民画,会碰撞出怎样的火花?日前,上海金山农民画院推出4款限量版农民画iPhone手机套,将4位知名金山农民画师的获奖作品“印”在其上,给“果粉”们带来意外的惊喜。

  小小创意折射着金山农民画30多年的发展路径——固守与突围。自1976年起,脱胎于刺绣、木雕、剪纸、灶头画等民间艺术的金山农民画,既努力扎根于中国传统乡土文化,又试图与现代社会生活并存发展,寻找传承与发展间的平衡。

  80岁的吴彤章抱着一大卷画从楼上走下来,将画一张张小心翼翼地展开。这些都是他收藏的早期的金山农民画,每一幅画后面都有故事。“这是当年77岁阮四娣老婆婆的画,就像剪纸一样。你看,她画孵蛋的母鸡脚底朝上,她说,鸡的脚底像朵花,比鸡脚板好看,画画为了好看,总要选趣(漂亮的意思)的画。”“陈德华爱看戏,爱画戏文故事。”“陈芙蓉的色彩总像女儿家的嫁妆,桃红柳绿,喜气洋洋;姚珍珠的画面近似自己织的土布的色调。”

  上海美专毕业的吴彤章是金山农民画院的第一任院长,也是金山农民画的发掘者和开拓者。1972年,他从部队转业到金山文化馆,负责县里的群众美术。其时,中国乡村正流行红色农民画,工农兵文艺运动中美术创作的样板——陕西户县农民画到上海展出,吴彤章却想另辟蹊径,“当时我觉得,农民画应该有乡土文化特色。”他找来能织善绣的老婆婆,鼓励她们将纸当布、以笔为针,把颜色当成丝线,像绣花一样,将现实丰盈的生活和心底的向往绘到纸上。

  渐渐地,刺绣、剪纸、印染,漆绘、灶壁画、箱柜画,雕花木床、翘檐跳脊等等,古老农耕文化孕育出的乡土工艺,被农民们转化为质朴的绘画语言。刺绣能手曹金英依照日常刺绣的帐沿,绘出稚拙的《举国欢庆》;工于剪纸的阮四娣笔随心走,72岁开始学画,第一幅作品《竹林里的吹笛人》就获得上海市“江南之春”美展一等奖;田间“好把式”陈富林的《舂米》、《踏水车》,绘出了田园牧歌。

  对金山农民画的发现、发展,吴彤章有精辟的总结:“金山农民画就像一瓶瓶老酒,我们要想方设法把瓶盖子打开,让酒痛痛快快地倒出来。要找到打开瓶盖子的方法,就需要熟悉农民生活、农民情感、农民审美,从而帮助大家表达清楚。”“农忙时忙农事,农闲时画画,这样的状态让农民画更接近大地、接近心灵。”中国美术学院院长许江评价,“农民画里维系着一种理想,这个理想就是保持文化和催生她的大地之间的联系。”

  1977年,英籍华裔作家韩素英来到上海,面对崭露头角的金山农民画,她预言:“金山农民画有着江南民间艺术的独特风味,也适合西方人返璞归真的审美情趣,如出国展览,定能成功。”30多年后,金山农民画不仅成为农民画艺术的重要代表,列入上海市非物质文化遗产名录,在市场上也取得了巨大成功。现任金山农民画院院长奚吉平估算过,近几年,金山农民画年销售额约1000万元左右,衍生品销售达100多万元。

  这归功于农民画推广的“金山模式”。“传统民间艺术如何保护发展?一种是博物馆式的保护,还有一种就是政府先扶持它一下,再退出来,让它自己走。”中国民俗学院副秘书长、复旦大学教授郑土有说,“金山农民画选择了后一种模式,发展证明选择是正确的”。

  画院是农民画的孵化器。1984年,金山县在文化局美术组基础上设立金山农民画社,1992年更名为金山农民画院,十多年来,均是财政全额拨款事业单位,由画院负责培训、辅导作者,并组织展览进行推广。画院是农民画的守护者。1989年,根据吴彤章“以画养画”的思路,金山农民画院带着2000元从文化局独立出来,自负盈亏,“最多时,一年营销额达100多万元。”吴彤章说,“那时我们可是金山县创汇大户啊。”进入90年代中后期,农民画家群体迅速成长,他们开始直接面向市场,自产自销,画院则重新定位,回归服务与公益。2009年,金山农民画院由经营性文化事业单位转为公益性文化事业单位,经费由自收自支调整为全额拨款,致力于规范市场、扩大交流、培训新人、塑造品牌。

  从最初纯粹的艺术引导,到积极的市场经营,再退守到今天保护者的位置,30多年来,金山农民画院在艺术市场上的进与退,不排除有对自身利益的考量,但这些选择恰恰体现了对农民画艺术和农民画家群体的尊重,在客观上催生了金山农民画的市场,市场又反过来促进了农民画家群体的成熟。

  如今,退出市场经营领域的金山农民画院有两件重要的事:推广金山农民画品牌,保护金山农民画的原生态。“在推广农民画品牌上,我们已经有了一套成熟的做法。”奚吉平说,“如延续农民画辅导班,每年组织、参加展览活动,开发创意产品,现在衍生产品已有上百种。”

  金山农民画的价值不在于它实现了多少产值,如何迎合了城市审美趣味,而在于它在怎样的程度上发掘了乡土文化、激发了农民的文化创造力,并且保持这样的创造力。“我们的政策必须鼓励创新,而不是一味地强调市场效益。”金山农民画院原院长怀明富说。他始终担心,功利的目的会异化农民画,使之沦为毫无生命力的流水线产品,“所以,我最反对提农民画产业化。”

  怀明富的担心不无道理,繁荣的市场背后,金山农民画正遭遇着乡土文化难以持续的问题。为了迎合市场,农民画临摹和复制品泛滥,画家们不断重复自己,作品雷同化日趋严重。消解农民画家创造力的,还有快速的城市化。“我们经常组织农民到处去采风。”奚吉平说,“要到很偏僻的地方,才能看到真正的乡村”。“满眼都是楼房,一眼望去,看不到绿色,现在的农村和以前大不一样了。”被誉为“中国农民马蒂斯”的80岁农民画家张新英说。近20年里,她的画描绘的都是少时记忆中的生活场景,无论是渔船争渡的《江南小镇》,还是描着彩凤的《花灶头》,铺满阿福、小虎的《泥玩具担》,在今天的乡村生活中都已难觅踪迹。

  没有了乡村,何来农民画?从2006年开始,郑土有带领学生研究中国农民画,“这几年,金山农民画画家已经基本完成了更替,现在的年轻一代再也没有以前那些农民画家丰富的乡土生活,这才是最令人担心的。”

  金山枫泾镇耗资2000万在中洪村为画家们造了一个“乡村”——中国农民画家村。这片占地60亩、仿上世纪70年代江南乡村民居建造的“小村落”是农民画家的居住创作园区,也是收门票的旅游景区。15座宅院,每户一年房租1.2万元,目前住着6户金山农民画家和一户陕西户县的农民画家。画家陆永忠则在干巷镇三新村为自己建造了一个乡村画庄,“画庄里有蟠桃园、油菜地,他在那里搞创作、给孩子们上绘画课、也种桃卖桃。”陆永忠夫人陈娟红说。这些“体验式”的乡村生活,能成为金山农民画家的桃花源吗?

  “也许我们需要有耐心来等待,等待社会的文化自觉。”郑土有说,“当然也不是坐等,比如乡村文化保护,大家应该能做点什么。”(记者郝洪王有佳)


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